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  • 当女门生成为起伏的风景,晚清画报。如此“矮调启蒙”

    《门生耶妓女耶》

    晚清的北京,八大胡同。的妓女们有段时间喜欢上了“角色扮演”,纷纷穿上门生装招摇过市。那是1910年,辛亥革命前一年。那时的《醒世画报。》上刊登了一篇《鱼现在混珠》,图文并茂地揶揄这栽“前卫”:“玉广福斜街有两个妓女,打扮很高雅,穿着一双皮靴,鼻梁上架着一副金丝眼镜,大襟上戴着一朵花儿,直像个女门生。咳,中国服制杂乱无章,男女搪塞乱穿,以致鱼现在混珠呦。”

    不过说首来,妓女之因此会以扮女门生为荣,是由于刚刚兴首的“女学”,实在是那时的炎门话题,她们只是蹭炎点而已。清末的大多传媒本身也还处于初创期,也就二三十年的历史,不过不论办报。风格、表现手段还是舆论倾向,都已有清晰分化。比如同。是谈论“女学”,日报。刊载的多是倡导性别平等的文章,“三不都雅”很正;幼说家(他们在媒体上连载作品)则天马走空发挥想象力,以此为由头编故事;而画报。,仔细力都放在了女生步走的姿态、围不都雅者的现在光、她们的穿着打扮、私塾四周的环境以及上街会遇到骚扰等更“刺激感官”的方面。从这个意义上说,陈平原觉得,“‘画报。’中的‘女学’,更为实在可感”。

    《鱼现在混珠》:那时的画报。奚落妓女模仿门生装扮。

    “有不克读日报。之人,天下无有不喜阅画报。之人”——这栽富有挑唆性的外述,固然是《点石斋画报。》的自诩,却也道出了晚清画报。最主要的特质。画报。兼及图文,浅白普通,偏重细节,以娱笑性和兴趣性为现在的,更容易深入到文化程度不高的“乡愚”“妇孺”中。在北京,画报。一度特意通走,花界女子也是人手一册,不管她们是否识字。

    行为北京大学中文系教授,“中国近代文学与文化”是陈平原的主要钻研领域。在他看来,梁启超倡导的“传播高雅三利器”——私塾、消,息和演说之中,“报。刊的功业最为显。而易见”。从上世纪80年代着手准备博士论文,他就最先了对清末民初报。刊的钻研,奔走各地收集、清理和钻研晚清画报。,也有20多年了。

    报。刊与画报。都是大多传媒,在陈平原看来二者却大有差别:“上世纪80年代吾关注晚清报。刊,是基于幼说钻研的立场,商议文门生产如何影响文学形态的变迁。比来20年转而钻研画报。,主要着眼点不是文学,而是晚清‘西学东渐’大潮中,‘左图右史’传统是如何发扬光大的。商议的是近代中国知识转型,画报。只是一个切入口,自认有用且笑趣。”

    “五四行动”100周年之际出版的《左图右史与西学东渐》,就是陈平原钻研画报。的集大成之作。清末民初,中国共刊走约120栽画报。。经过详述其中的30栽,人们得以触摸到一个生动立体的晚清社会,除了“女学”,还有科技传播、传教士、儿童、市井生活、街景风情、革命潮流等。

    借“启蒙”名义不雅旁观女性

    昔时京城女门生的装束,以今天的眼光看,也未见得多时兴清新,甚至还挺守旧。1907年,清廷对女生装束作了详细的规定:“相反素布(用天青或蓝色长布褂最宜),不御纨绮,不近脂粉,尤不宜规抚西服,徒存形态,贻讥大雅,女子幼私塾,亦当相反按照。”三年后,朝廷的规定变得更噜苏,比如,驯服必定要长衫,长过膝盖,底襟离地二寸以上,四周均不开衩。还规定了颜色:冬春两季用蓝色,夏秋两季用浅蓝。材质则挑倡选用中国本地货的棉布以及夏布。这些规定,固然纷歧定被厉格实走,但起码影响了习惯。1909年,兰陵担忧郁生就在《京华百二竹枝词》中夸赞女门生“不施脂粉最高雅”“衣裳质朴容稳定”。

    但即便“不施脂粉”“衣裳质朴”,中国历史上第一次从闺阁中出来、走向公多场相符的女门生,依然极大地吸引了猎奇的现在光。不但是路人,就连警察都会盯着她们看。女性排队出操的场景,甚至成了年画的题材。每当放学,“女学”门口就会挤满围不都雅群多。对此“盛况”,画报。也有生动记。录。比如1907年《日新画报。》上的《不开通》挑到:每日放学,很多人都围在甘石桥第一女学蒙养院门口,窒碍了交通。清廷的对策,是尽量把“女学”安排在与闹市阻隔的街巷。

    《不开通》:1907年《日新画报。》上的这幅图片描绘了“甘石桥第一蒙养院”每日放学时人群围不都雅的场景。

    在陈平原看来,年轻时兴、出身中等以上人家且有文化的女生成群结队游走街市,“便是对男性潜伏欲看的足够调动”,这也就能注释,为何门生装会成为妓女模仿的对象。

    晚清画报。创刊之时,标榜以“开通民智”为现在的,是清淡通则。但相比日报。,画报。的立场频繁显。得保守隐约,尤其表现出迂腐传统与当代转型之间重重叠叠的缩影。画报。固然面上赞许“女学”,但他们的关偏重点,通盘出于“直男”视线。在晚清报。刊上,挑倡“女学”的文字展现了不少女性的声音,比如秋瑾、何震、康同。薇、孙清如等人的文章。但画报。上的图文,则十足出于男性之手。“借‘启蒙’的名义不都雅赏女性——尤其是受哺育、有修养的新女性,这是晚清画报。暗藏不露的兴趣。”陈平原写道。

    他认为,以男性视角看“女学”,不是不可以,但带来一些弱点和组织。比如,画报。的作者往往会将女门生行为起伏的风景来赏识,执笔者固然嘴上说画的是女门生,笔下表现的总是“时装女郎”。又比如,那时须眉不得肆意出入女私塾;教师的选用上,也厉添提防,规定授课的男性,需为50岁以上。“伪定是50岁以后的须眉不会有邪心,云云的话,教学比较坦然。”但画报。的编辑与画师却得到入内旁不都雅的特批,这栽特权往往被报。馆认为是莫大的幸运,以至他们要在报。上特意写出“谬承雅喜欢,获入参不都雅”云云的“广告语”。

    “知识分子”以外的“启蒙”

    “逆映了19世纪末帝国主义列强的侵袭走径和中国人民招架外侮的勇敢搏斗,揭露了清廷的战败寝陋形象”,这是以去人们对《点石斋画报。》的清淡描述。在陈平原看来,这栽不都雅点,“近乎铁汉所难,刻意拔高”。

    《点石斋画报。》是中国最早也最有影响力的时事画报。,1884年创刊于上海,与那时叱咤风云的《申报。》同。属英国商人美查的产业。不过,固然处于联相符个老板旗下,陈平原发现,它们的立场和态度其实有很大差别。比如对“四明公所事件”的报。道。那时《申报。》针对外侮做了追踪报。道,每一篇都义愤填膺。而一向“不报。忧郁”的《点石斋画报。》虽也指控法国人残忍无理,却偏偏强调“无端遭祸”的“皆外帮之人”,还把法国人开枪说成是事出有因,只是杀错人而已。针对云云的差异,陈平原评论道:“如此叙述,在百年后的今人看来,很也许嫌其‘境界太矮’。可这栽就事论事,更多着眼小我益处而不是国家主权的言说思路,颇能代外那时普及平民的意见。”

    《法人残忍》:《点石斋画报。》对那时闹得很大的“四明公所事件”的报。道。

    在他的不都雅察中,晚清画报。中除了广州《时事画报。》,“全都太甚温暖,很少留下值得追怀的慷慨哀歌”。这栽立场既是现在的读者决定的,也与外达形态相关。图画更为直不都雅、生动、外象,并不强调文以载道,不像文字,可以更深入,可以思辨和逆省。因此,不像日报。往往对社会政治做出尖锐指斥,画报。更多表现中间立场,关注都市风情、市民兴趣与平往往光。

    相比上海,北京的画报。更添保守,这就多少与清廷的辖制程度相关了。自然,晚清报。刊都受朝廷监管。比如,甲午搏斗时期,朝廷就曾勒令“凡事之涉于争战者,相反不得为人传达”“除商报。外,苟有涉中日事宜者,决不代递”。但相较于上海,“天子脚下”的画报。面临的约束更厉。陈平原在北京大学图书馆找到了《启蒙画报。》,上面就贴有特意印刷的插页,粉红色纸张,印着二龙戏珠的图案,中间是“两宫御览”四个大字。《北京日日画报。》上曾有《慈宫偏重报。纸》的专题报。道,说的是慈禧太后为晓畅民情,特命李莲英每日购买北京、天津的报。纸共30多份。太医给她诊脉之后,就在她身边跪读各栽报。章。陈平原认为,这篇文章的作者是从正面肯定慈禧太后偏重舆情,但报。人读到这边,“很也许吓出一身冷汗”——太后越偏重报。章,北京的报。业人员越面临重大的风险。

    “矮调启蒙”,这是陈平原对画报。文化立场的概括,差异于知识分子提醒江山的“高调启蒙”。“昔时,学界对于晚清以降的思维学术,会比较关注高调启蒙,比如说国家、集体、精神、形而上学,从康有为、梁启超到陈独秀、胡适等人,对近代知识分子的钻研是一门显。学,可是对社会底层群多的文化素养和知识变更过程,较少被关注到”。借由相符平民兴趣、深入大多的画报。,陈平原将人们的视线拉到一个此前稀奇人关注的领域——普及民多的知识转型。

    《演放飞球》:那时的画报。会刊发介绍西方科学知识的内容以及一些科学幻想。

    对话陈平原:坚冰裂开的那一转瞬,是震耳欲聋的

    北京自认雅致,上海引领风骚

    第一财经:北京的花界女子模仿女门生的装扮,这是否也意味着“女学”初创之时,女门生的社会声看比较高,因此风尘女子才会将她们的穿着当成时兴?

    陈平原:从前习惯未开,各地教会私塾多有收养拮据女子乃至舍婴的;等到京城积极筹办女私塾,授与的基本上已是中等以上人家的女孩子。这你就清新,为何京城里女门生的装扮会成为前卫。关于晚清办女学的艰难历程,可参见夏晓虹《晚清文人妇女不都雅(添订版)》(北京大学出版社,2016);至于女门生的生存状态,可参见黄湘金《史事与传奇:清末民初幼说内外的女门生》(北京大学出版社,2016),其第五章特意商议“清末民初幼说内外的妓女和女学”。

    第一财经:清廷对北京女门生服装的规定,是否影响到了上海女门生?

    陈平原:学部制定的各级私塾章程,是全国性的,并不仅仅针对北京。只是到了朝廷批准兴办女学时,其实际限制力已大为懈弛,很多规章制度徒有其名。到了1910年出台《学部奏遵拟女学服色章程折(并单)》,离辛亥革命爆发只有一年,那些借女门生服装大做文章的企图,也就彻底破灭了。

    第一财经:你在新书分享活动中说到,北京妓女模仿门生装扮,而上海正益倒过来,门生学妓女的装束。为什么京沪两地会有云云的差别?

    陈平原:这跟整个城市的文化氛围相关。北京近官,自认比较雅致,看重读书这件事;上海近商,金钱的力量更大,妓女因穿着时兴而引领风骚。

    第一财经:你认为晚清画报。是以男性视角看女性的。那么,那时的画师中是否有女性?

    陈平原:1905年《时事画报。》创刊号上有一《画报。茶会》,挑及“到者二百余人,画界学界人居其无数。,内有女美术家三人”,但异国详细名字。至于晚清画报。中哪一幅画是女画家所作,现在异国答案,有待日后钩稽。

    第一财经:对于办“女学”,民间抱着坚定的态度,而清廷则徘徊。民间态度的力量从何而来?清廷徘徊未定又是为什么?

    陈平原:“兴女学”行为晚清哺育以及女性解放的主要一环,在近三十年的中外学界,得到足够的偏重,收获也相等丰硕。这边不做史实辨析,就说不详的印象:自然是民间走在前线,朝廷被拽着走。但那些挑倡“女学”的先走者,可不是清淡的莽汉,很多都是有功名有地位的读书人。这边还得挑及各地传教士所发挥的引领作用。清廷为何徘徊未定?除了这是外来的复活事物,有悖祖先家法,还有一个很实际的考虑:不安此举冲击整个社会秩序。因此当初学部设计《女子师范私塾章程》时,才会稀奇强调:“开办之后,倘有劣绅地棍,捏造捏造,借端生事者,地方官有珍惜之责。”今天觉得很普及,当初坚冰裂开的那一转瞬,却是震耳欲聋的。

    《西医治病》

    “消,息画”:清末民初认识世界获得新知的主要途径

    第一财经:钻研画报。多年,且如此深入详细,你有异国统计过本身统统过眼多少期画报。?

    陈平原:你问,统统过眼多少期画报。,这没手段说。永远做钻研的人,会尽也很多地查阅原料,但不会每读一期都做一个记。号;除非你读的数。目有限,否则记。忆不会那么清亮。再说,统统看过多少期,这并不表明题目,关键在浏览能力与阐释框架。吾虽仆仆风尘,算是比较辛勤的,但要说占据原料,必定是后来居上。日后的钻研者,会看到不少吾没看过的,只期待那些也许的遗漏,不影响吾的大判定。做古代钻研的,往往苦于原料太少;而做近当代钻研的,则苦于原料太多。前者可以探求“竭泽而渔”,后者更强调选择与判定。

    第一财经:你在书中写到,画报。画师们画女性,其实是在仕女画和消,息画两栽风格当中摇曳挣扎的。这两栽风格,一栽来自中国的绘画传统,另一栽来自西方消,息业的传统。在你看来,哪一栽画风更占上风?

    陈平原:喜欢仕女画的,不仅仅是男性,绘画中的性别认识与成见,必须有更为仔细的分疏。凡学绘画的,都清新山水、花鸟、人物等,各有传统模本。平时里就是这么训练的,读者也这么赏识,已经几乎符号化了,极稀奇人刨根,问,底,追问,这是南方的美人还是北方的美人、明代的美人还是清代的美人。今天也相通,你可以用人物的服饰或背景来黑示美人的时代及境遇,可除非是专题性的大制作,画家不也许下这么大的功夫。至于晚清不息出品的画报。,工期这么赶,不论人物、山水还是转瞬万变的搏斗场面,大都借助传统技法及构图。真切有新意的,是陪同。着西学东渐而展现的泰西场景及格致新知。这些“消,息画”,今人看来没什么,可却是谁人时代的人认识世界获得新知的主要途径。

    第一财经:那时的画师,是单单作画,还是必要像现在的摄影记。者那样,本身去街头寻觅奇怪事?

    陈平原:《点石斋画报。》曾公开征集消,息信息和画稿,且表明二者须张开,等报。社联相符制作。吾置信,画报。招聘的画师,其义务是专一作画(考虑到出版周期,这都忙不过来),不也许像今天的战地记。者那样四处游荡、采集消,息线索。晚清画报。规模幼,远方的故事(国际或外埠)多倚赖日报。或传闻,本地消,息方才也许本身寻访。这也是那些异国日报。行为依托的北京画报。,视野大都限制在北京九门内外的原由。

    第一财经:高剑父、高奇峰都是岭南画派的大画家,也曾创办过画报。。那时大画家参与画报。绘制和编辑的情况多吗?你在第一章中写到,他们把画报。办成了“学报。”,这又是怎么回事?

    陈平原:“岭南画派”这个挑法,迟至1948年才展现,属于过后追认。被认作岭南画派创首人的高剑父、高奇峰、陈树人,实在是《时事画报。》的台柱子。但谁人时候,他们“新派国画”的事业刚刚首步,而且协调消,息、图像纪事并非他们的拿手。吾在书中挑及,“《时事画报。》上精心绘制插图,偏重人物形象,挨近平民兴趣的,是郑云波、罗宝珊、郑侣泉、冯润芝等”。只能说高剑父等从前参与创办《时事画报。》,在关注社会实际、倡导艺术革命方面,与日后岭南画派的自力成军血脉相连,但吾不主张把二者混为一谈。毕竟,为消,息画报。画插图,与兼工带写、彩墨并重的艺术创作,不是一回事。吾在书中写到了行为做事画家的高剑父,如何按捺不住自吾外现的欲看,在《时事画报。》中游离主题,穿插与消,息事件无关的自家画作,正是缘于此角色冲突。

    《时事画报。》第一期所刊高剑父拟《本报。约章》,可作“发刊词”看待。称办画报。是为了“开通群智振发精神”,这在晚清属于常例;难能难得的是,因其荟萃了二三十位做事画家,别人很难做到的“考物及纪事俱用图画”,他们万无一子虚现了。可另一方面,画家阵容过于兴旺,也给《时事画报。》《原形画报。》等带来某栽嫌疑,那就是,益画家特立独走,不会永远已足于为协调文章(幼说)而挥毫。与此相适答,画报。也在逐渐转型,最清晰的转折是越来越雅致:发外中英对译的《珠江井》,这已经很令人诧异了;连载陈树人译《美术概论》,更是匪夷所思。这一学院化趋势,在1912~1913年的《原形画报。》中外现得更为淋漓尽致。以第十四期为例:时事画、诙谐画、纪事画的分量清晰缩短,打头的是两幅“中国古今名画选”(高剑父、高奇峰),接下来各专栏,有《论北宋画学之盛》等“论说”、《中国美术志》等“谭丛”、《动物画家德兰斯传》等“传记。”、《新画法》等“学术”,还有就是“文苑”和“幼说”。这么办画报。自然也有价值,可已经背离了以文化程度不高的普及民多为拟想读者的原初设计,更像是办给美术学院师生浏览的“学报。”。自然,这也很益理解,高氏兄弟等认为革命已经成功,可以放下政治宣传的千斤重任,脱离消,息事业,回归艺术家本性了。也只有云云,方才有日后岭南画派的艳丽。

    纸媒要想跟电子媒体竞争,办益副刊及专刊最主要

    第一财经:上海的画报。受到清廷的管控,相比天子脚下的北京要少一些。与北京相比,上海的画报。在内容表现上有怎样的差别?这是否也造成了上海、北京两地传媒走业集体气象差别?

    陈平原:画报。只是整个传媒业乃至新学的缩影,晚清上海与北京,西学东渐的步伐差别很大。某栽意义上,北京的新学,包括画报。等,是1902年首才迎头赶上的。这边没相关借用1906年5月15日《京话日报。》上《北方人的炎血较多》里的说法:“北方习惯开的慢,一开可就大清新,绝异国躲躲藏藏的行为。较比南方的民情,爽利的多。”其实,主要不是南北文化差异,而是行为天子脚下,帝都北京的政治限制更为厉格,表现在画报。等媒体上,就是解放度不敷上海或广州。

    第一财经:因此晚清的传媒业,相比北京,上海上风比较大?

    陈平原:当1899年梁启超强调报。章、私塾和演说乃“传播高雅三利器”时,报。章是一个集体。可仔细分疏,即便同。样高举启发民智的大旗,报。纸、杂志、书局,也都各有各的益处与拿手。至于刊载其上的消,息、科技、文学、艺术等,更是百舸争流。若限制在晚清,上海远远走在北京前头。只有新文化行动十年(1917~1926),因北京大学独领风骚,添上大批南人北上,转折了这一格局。此后又回到原状,上海在大多传媒及文学艺术方面,还是一枝独秀。新中国成立后,行为首都的北京,方才借助走政力量,敏捷掌握了主导权。这方面,消,息出版最为清晰,文学艺术则很难说。

    第一财经:同。样都是编辑消,息,日报。和画报。序言差别,因此也许承载的内容差别,立场也差别。时至今日,网络媒体相对于纸媒来说是新一轮的大变革。你关注近代中国报。刊的诞生和第一个蓬勃期,对当下的媒体变革,你如何看待?

    陈平原:某栽意义上,形态就是内容,差别序言之因此能各领风骚,关键在于锁定特定读者,最大限度发挥自家拿手。可以有异军独首,也批准各栽出格的尝试,但真切永远坚持下来的,除了必不可少的政治环境与资本力量,还有就是从业人员之顺答时势、扬长避短。吾在不少场相符挑及,纸媒要想跟电子媒体竞争,办益副刊及专刊最为主要。由于,单就信息传递而言,纸媒在速度、容量及弹性方面,根,本无法与电子媒体竞争——这还不包括正敏捷兴首的自媒体。唯有深耕细作与文苑英华,是纸媒还是保存的上风,某栽意义上,也是其绝地逆攻的武器。

    《左图右史与西学东渐:晚清画报。钻研》 陈平原 著 三联书店2018年10月版

    (图片由出版社挑供)

     


    posted @ 19-07-30 08:47  作者:admin  阅读量:

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